《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
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第一套 胜战计
第一计：瞒天过海：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计：围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计：借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己。
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第四计：以逸待劳：困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。
第五计：趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计：声东击西：乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
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第二套 敌战计第七计：无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真相，大小假象，掩护真相。
第八计：暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计：隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他生乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
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第 十 计：笑里藏刀：信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害、表面柔和的策略。
第十一计：李代桃僵 ：势必有损，损阴以益阳。译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
第十二计：顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
译：微小的漏洞必须利用，微小的利益也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。
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第三套 攻战计
第十三计：打草惊蛇：疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。
译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。
第十四计：借尸还魂：有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。
第十五计：调虎离山：待天以困之，用人以诱之，"往蹇来返"。
译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他"往前有危险，就返身离开"。
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第十六计：欲擒故纵：逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。
译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。
第十七计：抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。
第十八计：擒贼擒王 ：摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。 译：彻底地摧毁敌人主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。图片
第四套 混战计
第19计：釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的"以柔履刚"的办法。
第20计：浑水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。
译：乘着敌人内部混乱, 利用他还是弱小而没主见, 他随从我, 像人随着天时吃饭、休息一样。
第21计：金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。
译文：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。
第22计：关门捉贼：小敌困之，剥，不利有攸往。
译：对弱小的敌人,要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人, 如果从后面急追远赶, 那是很不利的。
第23计：远交近攻: 形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。
译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说："火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。"
第24计：假途待虢: 两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说："对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。"
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第五套 并战计
第25计：偷梁换柱:频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他。《易经·既济》卦说："先拖住敌人，然后再替换他。"
第26计：指桑骂槐:大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。
第27计：假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。
译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。
第28计：上屋抽梯: 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使他完全处于死地。敌人这样的下场，《易经·嗑》上说得好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。
第29计：树上开花: 借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。
第30计：反客为主: 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关,《易经·渐》卦说："循序而进"就是这个意思。
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第六套 败战计第31计：美人计
兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
译文：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。
第32计：空城计虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。
第33计：反间计:疑中之疑，比之向内，不自失也。译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。
第34计：苦肉计:人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。
第35计：连环计:将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
译文：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。
第36计：走为上计:全师避敌，在次无咎，未失常也。
译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。
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对付男生的三十六计第一套 胜战计1. 瞒天过海：谈及过往恋情时保持谨慎，避免让男友知你的情史丰富，保持日后的家庭和谐。2. 围魏救赵：当朋友遇到困境时，适时介入，解决问题，同时借机会与其他男性建立联系。3. 借刀杀人：看不惯男友身边的异性朋友，可鼓励他们之间产生矛盾，从而减少对你的威胁。4. 以逸待劳：在关键时刻保持体力，特别是在新婚之夜，给丈夫留下深刻印象。5. 趁火打劫：在男性遇到困难时，提供安慰和支持，巩固你在他心中的地位。6. 声东击西：在丈夫询问你的行踪时，故意提供错误信息，保持一定的神秘感和自由空间。第二套 敌战计7. 无中生有：慎用此计，可能会导致男性对你产生极度的恨意。这种策略涉及告诉对方“我们的孩子不是你的”。8. 暗渡陈仓：保持自信，不让对方察觉到你的真实意图，从而在关系中占据优势。9. 隔岸观火：在丈夫与婆婆发生争执时，避免介入，以免引火烧身。10. 笑里藏刀：在新婚之夜，以甜言蜜语提出要求，如让丈夫承担较少的家务。11. 李代桃僵：在爱情中，尽量避免使用此计，可能会对关系产生负面影响。12. 顺手牵羊：如你与弟的哥哥关系良好，那么对他好一些，可能会对你们关系产生积极影响第三套 攻战计13. 打草惊蛇：通过让男性察觉到有其他异性对你有好感，激发他的竞争心理。14. 借尸还魂：让男性的生活始终充满你的影子，增强他对你的依赖感。15. 调虎离山：避免在私密场所约会，以减少男性出轨的机会。16. 欲擒故纵：在对男性好的同时，偶尔表现出迷茫，以保持关系的紧张感和新鲜感。17. 抛砖引玉：在婚姻中，逐渐提升男性的期望值，而不是一次性给出所有。18. 擒贼擒王：尊重未来的公婆，因为他们的意见可能会对你们的生活产生重要影响。第四套 混战计19. 釜底抽薪：在结婚前,断绝所有可能对男性产生影响的异性关系,增强他在你身边的依赖感。20. 混水摸鱼：保持财务秘密，以获得更多的家庭决策权。21. 金蝉脱壳：如果想要离婚，使用此计来摆脱困境。22. 关门捉贼：发现丈夫有外遇时，采取措施,如假装不知情,然后突然出现，给他一个惊喜。23. 远交近攻：与情敌建立友谊，同时展现自己的优点和对丈夫的重要性。24. 假道代虢：在结婚的第一晚，以某种方式对待他的家人，确立自己的地位。第五套 并战计25. 偷梁换柱：选择一个能干的伴娘，确保在婚礼上她喝醉，而你保持清醒。26. 指桑骂槐：避免直接指责丈夫，因为这样做可能会引起不必要的争执。27. 假痴不癫：当丈夫对某物产生过度的兴趣时，装作无知，以避免不必要的冲突。28. 上屋抽梯：当丈夫答应到家中时，采取措施让他难以离开，创造亲密的机会。29. 树上开花：相信你的谎言之一，这是保持关系和谐的有效方式。30. 反客为主：在婆家表现勤快，即使在争吵中，你也能得到支持。第六套 败战计31. 美人计：如果你是美女，利用你的魅力吸引他。32. 空城计：告诉他家中有很多人在场，实际上却只有你们两人，以此来试探他。33. 反间计：不要轻信帅气男性的话，你可以通过技巧让他听从你的指导。34. 苦肉计：在必要时，通过哭泣来表达你的情感，增强你的吸引力。35. 连环计：在彻底赢得他的心之前，先做一个懒惰的女人，然后慢慢改变。36. 走为上：如果爱情已经无法挽回，不要回家，避免触景生情，给彼此一些空间。祝你幸福。记住，真心的付出才是维持爱情的的关键，而非计谋。
十八 谋1、移质换位：调整顺序，更换位置。因时而变，因时而异。
2、助矛抗盾：助弱抗强，保持平衡。助强攻弱，破坏平衡。
3、示弱养能：韬光弄晦，示弱养能。
4、反事成事：逆向思维，反常道而行之。
5、以迂为直：间接行事。
6、借退制胜：欲扬先抑，欲进先退。能屈能伸。
7、定势导势：熟视无睹，常见不疑。
8、增量促成：量变引起质变。
9、见利顾害：见利顾害，贪小利则大利之残也。
10、双向取意：二手准备。
11、优劣合一：优者可用，劣者亦可用。物尽其用，人尽其才。
12、处静制动：以逸待劳，以不变应变，以小变应大变。
13、验物知彼：假设、求证，推测、验证。
14、察细达远：观察细节。
15、类取类予：模仿借鉴。
16、用事御人：以利御人。人之所急，所需亦为利。
17、恩威兼济：唯恩生乱，唯威生叛。恩威兼施，威后施恩。
18、损阴益阳：损小益大，损此益彼。
珍藏版《鬼谷子72术》详细介绍：
一、捭阖术
1. 含义:捭阖是《鬼谷子》的开篇之术。“捭”即开启、言说，是公开的、积极主动的表述；“阖”为闭合、沉默，是隐匿、消极应对的状态。捭阖之术就是通过开合有节的方法来把握事物发展变化的关键，控制事物发展的进程。
二、反应术
1. 含义:反应术强调通过反复的试探、回应来了解对方的真实情况。它包括“反”和“应”两个方面，“反”是指有意识地运用逆向思维或故意试探的手段，“应”则是根据对方的反应做出恰当的回应并获取信息。
这一术法就像回声一样，通过发出不同的声音（试探性的话语、行为等），来观察对方的反应，从而推断出对方的意图、喜好、弱点等。
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三、内揵术
1. 含义:“内”即内心，“揵”有进献、支持等意。内揵术主要探讨如何深入了解君主（或领导者）的内心需求和想法，从而建立起紧密的关系，使自己的谋略、建议能够被采纳。这要求谋士要与君主在思想、目标等方面达成共鸣，像榫卯结构一样契合。
它涉及到对君主的品德、志向、喜好等多方面的洞察，只有这样才能在合适的时机进献符合君主心意的计策。
四、抵巇术
1. 含义:“抵”是弥补、堵塞，“巇”指的是缝隙、漏洞。抵巇术是一种关于发现并处理事物内部矛盾和危机的方法。事物在发展过程中总会出现各种缝隙（矛盾、危机的萌芽状态），要善于发现这些缝隙，然后根据缝隙的大小、性质等采取不同的措施。
如果缝隙较小，可以采取弥补的措施；如果缝隙较大，无法弥补时，则可以考虑彻底改变事物的发展方向或结构。
五、飞箝术
1. 含义:“飞”即褒扬、夸奖，“箝”为挟制、控制。飞箝术是一种通过先夸奖、抬高对方，让对方放松警惕，从而获取对方信任，进而达到控制对方的目的的方法。
在人际交往或外交谈判中，先发现对方的优点、成就或者对方所珍视的东西，然后给予真诚的赞美，使对方产生好感和自信，在对方情绪高涨之时，再巧妙地提出自己的要求或者引导对方按照自己的思路行事。
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六、忤合术
1. 含义:“忤”是背离、反忤，“合”为契合、合作。忤合术是关于在不同情况下选择背离或合作的策略。要根据事物发展的趋势、自身的利益以及周围的环境等因素，判断何时与某些势力忤，何时与某些势力合。
它要求有敏锐的洞察力和果断的决策能力，在面临复杂的局势时，能权衡利弊，作出最有利于自己或自己所代表一方的选择。
七、揣术:
1. 含义: 揣术是指通过观察、揣摩对方的外在表现（如言行、表情、姿态等）以及各种相关的客观情况（如地理位置、社会环境等），来推测对方的内心想法、意图和实力等情况。
这是一种建立在细致观察和深入分析基础上的预测术，为后续的决策和行动提供依据。
八、魔术
1. 含义: 魔术是在揣术的基础上，进一步通过隐蔽的手段来触动、试探对方，以验证自己揣度的结果是否正确，并进一步影响对方的情绪、决策等。
摩的手段通常比较隐蔽，像是在暗中轻轻摩擦，不被对方轻易察觉是有意为之。
九、权术
1. 含义: 权术主要是指权衡利弊、灵活应变的方法。在游说、决策等过程中，要根据不同的情况（如对象的不同、形势的变化等），对言辞、策略等进行权衡调整。它包括对事物轻重、长短、大小等方面的比较，以确定最佳的行动方案。
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十、谋术
1. 含义:谋术是关于如何制定谋略、策略的方法。它强调要综合考虑各种因素，包括人的因素（如各方的利益、性格、关系等）和事物的因素（如天时、地利等），以实现自己的目标。谋术要求谋划者有长远的眼光、创新的思维，能够在复杂的环境中制定出切实可行且富有成效的谋略。
十一、决术
1. 含义: 决术是关于如何作出决策的方法。在面临多种选择时，要依据对利弊的分析、对未来的预测以及自己的目标等因素，果断地作出决定。
决术要求决策者有清晰的判断力、承担风险的勇气，不能犹豫不决，同时要尽量使决策符合实际情况并有利于目标的达成。
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十二、符言术
1. 含义: 符言术主要是关于君主（领导者）治理国家（组织）时应遵循的原则和方法。它涵盖了君主应如何保持自身的品德、如何对待臣民、如何处理政务等多方面的内容。包括要做到安徐正静（心态平和、稳重）要善于纳谏，要赏罚分明等，以保证国家（组织）的稳定和发展。
鬼谷子纵横天下七十二策图片
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计 阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰'神’，成之于阳故曰'明’，所谓主事成者，积德也。”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计 一言兴邦
鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计 众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计 计中诡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计 天地无常
鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第十计 推陈出新
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
第十一计 高瞻远瞩
鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计 翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三计 忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
这段话揭示了变化与策略的微妙关系。在联合或对抗的行动中，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环环相扣，各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。圣人生活在世界上，立身处世都是为了宣扬名声，扩大影响。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。
鬼谷子的智慧告诉我们，无论是在天下、国家、家庭还是个人层面，都需要量力而行，根据实际情况制定策略。大小进退，其用一也。古之善背向者，能够协调四海，包容桀骜不驯之人，然后与汤合为一体。吕尙三次拜访文王，三次进入殿堂却未能有所明示，然后才与文王合为一体。这些故事都体现了鬼谷子策略的精髓：根据实际情况制定策略，反复求证，最终达成目标。 鬼谷子的智慧不仅仅是策略和变化的学问，更是关于如何在复杂的世界中立足、如何与人交往、如何把握时机的哲学。他的思想对于我们今天的生活和社会都具有重要意义。无论是在职场、家庭还是国家层面，都需要运用鬼谷子的智慧来应对变化、制定策略、达成目标。
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鬼谷子忤合篇一
【原文】: 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
【译文】:凡是要趋向合一或背叛分离，都必须有适合当时现实情况的计谋。变化和转移就像铁环一样环连而无缝隙，而且各有不同的形式。要反反复复从正面、反面仔细研究，根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上， 立身处世都是为了教化众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓住有利时机，并依据它们的损益变化来修改自己的决策，依据它们的发展变化来调整自己的策略方针。
鬼谷子忤合篇二
【原文】:世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
【译文】:世上没有永远显贵的事物，事物没有永恒的师长和榜样。圣人做事，没有永久不变的参与或不参与，也没有永久不变的听从或不听从，假如事情必然成功，而且又与计谋相合，就应该以此作为主体。如果计谋合乎一方的利益，就要背叛另一方的利益。凡是计谋不可能同时与两个对立物相符合，一定会出现相合、相逆的情况。忤合之术必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是忤合之术。
鬼谷子忤合篇三
【原文】:用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
【译文】:如果把这种忤合之术运用到天下，一定要根据天下的实际情况决定顺从谁；如果把这种忤合之术用到某个诸侯国，必定依据诸侯国的情况来制定实施措施；如果把这种忤合之术运用到某个家庭，一定要根据家族的实际情况运用它；如果把这种忤合之术用到某一个人，必定衡量这个人的才智、能力、气度，从而制定实施措施。总之，无论对象的大小或策略的进退，反忤术的应用都有一定的基本规律。即必定先用忤合之术进行谋划、确定何去何从，再以飞钳之术来实现它。
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第十四计 暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五计 一点突破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六计 视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
第十七计 主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计 纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九计 应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十计 三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。子产等人的故事就是一个典型的例子，他们能够明智地利用每个人的长处，从而取得成功。
第二十一计 散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二计 飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓'立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
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“飞箝术”中的“飞”，便是夸奖、称赞的意思，使用“箝”，箝是钳制、控制的意思，利用人性的漏洞，对此加以钳制，便是飞箝术。飞钳的本意就是钓鱼，自古钓鱼都是弯钩在水中钓鱼，但是姜子牙却用自钩，离水面三尺钓鱼，而且调来了周文王，成就了一世英名。
鬼谷子将姜尚的钓鱼之术升华，实现了从有形到无形的钓鱼方法的升华，形成了“飞钳”术。有四要素：鱼饵、鱼钩、鱼塘、鱼竿。鬼谷子认为钓鱼首先是因为任何人都需要别人的帮助，而他的弟子要求得功名，就必须登堂入室，这就需要推销自己，钓来明君；有梦想之人都希望遇到高人和贵人，这就是人人心中的“鱼塘”，只不过鱼塘有大小。孔子说“三人行则必有我师”是从另外一个侧面表述了孔子心中的“鱼塘”。
鬼谷子说，鱼饵大概有四类：财富、宝玉、美女、梦想。几乎可以钓到所有的人。张仪在穷困的时候，苏秦用财务钓张仪为他卧底秦国，反过来张仪用自己的梦想和才能钓苏秦为自己服务；张仪用财富和美女三钓楚怀王，出现三戏楚王、屈原投河、楚齐断交等成为“钓鱼”的结果；蔺相如完璧归赵说的就是“宝玉”这个鱼饵导致各国相争的故事。
总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第二十三计 料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四计 间不能人
鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”
智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第二十五计 弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”
弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第二十六计 无中生有
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第二十七计 空中楼阁
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
第二十八计 带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
第二十九计 一石二鸟
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
一个计谋能够收到多种效果为佳。
第三十计 四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计 万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”
以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
第三十二计 制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。” 行事贵在掌控他人，而不贵在受制于人。掌控他人者掌握着主动权，受制于人者命运也为人所掌握。所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
策划大事要给别人设计角色，而不是让别人给自己安排角色。被人安排，命运就不由自己掌握了。所以说，给别人办事，要考虑报酬，事办得越难，收获越多；给自己办事，要考虑实际价值，事办得越简单，好处越大。
第三十三计 谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
第三十四计 怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计 万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
第三十六计 无形之势
鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
第三十七计 不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。
第三十八计 霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
第三十九计 无百年敌
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鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”
世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
第四十计 降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
第四十一计 招贤攉奇
鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
第四十二计 推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三计 反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”
相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。
第四十四计 退避观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
退避可以观变，强弱是可以互相转化的。
第四十五计 脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。
第四十六计 以静制动
鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝【pin】以静为下。”
环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。
第四十七计 千金买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
第四十八计 兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
揣摩的方法，有时要用平言，有时要用正言，有时要用喜言，有时要用怒言，有时要用名言，有时要用行言，有时要用廉言，有时要用信言，有时要用利言，有时要用谦言。平言，是为了让对方保持冷静；正言，是为了让对方不偏不倚；喜言，是为了让对方心情愉快；怒言，是为了让对方意志动摇；名言：辨正名分的话，是为了启发引导对方；行言，是为了让对方看到成功的希望；廉言，是为了向对方证明洁身自好；信言，是为了让对方有所期许；利言，是为了让对方有所追求；谦言，是为了迎合讨好对方。 这些圣人所独用的揣摩方法，众人也都有所掌握，然而没有人取得成功，是因为用非其方。 聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。
名言：辨正名分的话。“名者，发也”，辨正名称、名分是为了引导启发对方。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”做任何事，先要辨正名称，而且三观要正确，名实要相符，让大家易于接受。比如，要改变过去的制度、目标、做法等，名之为“改革”“转型”“升级迭代”，说法都很好，进行宣传动员时名正言顺。举兵反叛朝廷，名之为“起义”“替天行道”，正义感爆棚；名之为“清君侧”，意思就差多了。
辨正名分也很重要，上级或下级，正统或异端，义士或匪徒，正品或盗版，诸如此类，名分定了，才好拿它说事。“正名”有多重要？举个例子，刘邦手下一百多个大功臣，要么身经数十百战，凭流血打拼搏出功名；要么殚精竭虑、日夜操劳，凭真才实绩建立功劳。但有一个人例外，凭一张嘴巴一席话，就位列诸侯、名载史册。
这是一个八十二岁的老人，名叫董公，因德高望重，当选为新城县三老。当时，刘邦基本收服了关中、河南、山西，准备正式向项羽宣战。当刘邦带着队伍路过洛阳时，董公柱着拐杖，拦住刘邦的马车，说了一番话：“我听说,'顺德者昌，逆德者亡’,'兵出无名，事故不成’，我还听说,'明其为贼，敌乃可服’。项羽行无道之事，流放、杀害他的主人，是天下之贼啊！所谓为仁不是靠勇敢，行义不是靠力量，大王应该率领三军，为义帝服丧，号召诸侯，共同讨伐项羽，那么，四海之内无不仰慕您的德行，这是成就三王之功的事业啊！”
刘邦正愁找不到跟项羽开战的理由，董公的话，如拨云见日，一下子指出了开战的正当性、正义性——项羽无道杀害义帝，乃天下逆贼，人人得而诛之。而刘邦作为义帝的“忠臣”，讨伐项羽，为义帝讨还公道，理所当然！
于是，刘邦发出檄文，昭告天下，从此将项羽钉死在“逆贼”的耻辱柱上，同时给自己贴上了“忠臣义士”的标签。关键在于，天下人普遍认可他的定义，这意味着他可以名正言顺地调动天下资源对付项羽。为了奖赏董公的进言之功，刘邦册封他为“成侯”，表明厘定名分、大业可成的意思。许多人对项羽的失败感到莫名其妙，其实，以一国之力，怎么可能对抗天下之力？双方还没有开战，胜负之势已经确定了。
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第四十九计 录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
第五十计 下诏求贤
鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。”
圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
第五十一计 身后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。
第五十二计 退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
第五十三计 大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
第五十四计 攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”
在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
第五十五计 两力均衡
鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”
世上万物，既对立又同一。
第五十六计 以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
第五十七计 伏间制胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
第五十八计 矫枉过正
鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
第五十九计 强而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。
第六十计 诱敌之诱
鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计 间接观察
鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
第六十二计 养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
第六十三计 主观大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。
第六十四计 欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。
第六十五计 善用敌人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”在战争中君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
第六十六计 孤掌难鸣
鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止”
其本意是：母蜘蛛带着小蜘蛛出入不留痕迹，独往独来，没有人能够阻挡。这里引申为人多不一定就能够获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。这里强调个人的内因。
第六十七计 利害相关
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。
第六十八计 制造敌人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”，所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。对手就是你走向成功的另一支手。
第六十九计 以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已”，一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。
第七十计 耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。
第七十一计 潜人核心
鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。
第七十二计 修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
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